历史上四次灭佛运动究竟因何而起?

2020年3月17日21:39:55 发表评论 634 views

  佛教,一直都给人一种与世无争的印象。佛教的教义也是劝人向善。就是这样一个「温情脉脉」的教派,却在中国的历史上遭遇到了四次劫难,这四次劫难被后人合称「三武一宗灭佛」。

北魏太武帝灭佛

  第一位提出灭佛的人是北魏太武帝拓跋焘。北魏的成立可以说是非常不易的。作为少数民族政权,其君主是鲜卑族拓跋氏。

  拓跋氏在历经被秦灭国后,忍辱负重多年,最终抓住秦国淝水之战战败,国内混乱的时机,复国成功,并统一北方建立北魏。

  拓跋焘在研究北魏的历史后决定增强军队建设,希望能将北魏建成一个全民皆兵的国家。但这时候,问题出现了,佛教徒不用服兵役。不仅不用服兵役佛教徒还不用交税。

  你不来当兵就算,还占着国家的土地让国家养着你,这门儿都没有。于是在444年,拓跋焘下令「上自王公,下至庶人,一概禁止私养沙门,并限期交出私匿的沙门,若有隐瞒,诛灭全门」。

  本来拓跋焘只是想让僧侣们去服兵役,没有想杀人。但紧接着一件事情的发生却让拓跋珪改变了想法——445年,杏城起义爆发。

  446年,拓跋焘亲自率兵镇压起义,当拓跋焘带兵打到长安时,在一所寺院中发现了大量兵器及钱财。这时的拓跋焘彻底愤怒了。

  北魏的建立十分不易,所以拓跋焘对皇权看的很重,不允许任何人冒犯皇权。这座寺庙里的发现让拓跋焘认定佛教与杏城起义有关,于是拓跋焘下令诛杀该寺所有僧众。

  事后,拓跋焘又听从了身边的大臣的劝导,决心彻底灭佛并下令「诛戮长安的沙门,焚毁天下一切经像」。这便是第一次灭佛运动。

北周武帝灭佛

  在经历了第一次灭佛运动后不到两百年,又一次的灭佛运动展开了序幕。而这次灭佛的决定者是北周武帝宇文邕。历史上宇文邕是一位明君,为什么他也要灭佛呢?这里面原因复杂,还牵扯出了儒释道三家的地位问题。

  要说宇文邕本是当不上皇帝的,因为他不是长子,他是北周文帝宇文泰的第四个儿子。可是他的三个哥哥全被一个人杀死了,这个人就是他的堂哥宇文护。

  宇文护本是北周文帝的侄子,文帝临终前让宇文护辅佐自己的儿子。没想到宇文护的野心颇大,只要皇帝小皇帝不按自己的心意办事,他就将其杀死。这一杀不要紧,一口气连杀了三个,不得已宇文邕当上了皇帝。

  宇文邕在当上皇帝后,在567年有人上书,希望皇上能抑制一下佛教的传播。宇文邕本身是重视儒家思想的,于是便同意了这个提议。但宇文邕没有独断专行,而是十分民主地将道教、佛教里面的权威人士和大臣召集在一起,大家一起商议一下儒释道的排名问题。

  然而这次会议并没有商议出结果。作为「顾命大臣」的宇文护是忠实的佛教支持者,他反对将佛教放在最后,直接导致这次会议以失败告终。

  572年,宇文邕诛杀了宇文护,始掌朝政大权。573年,宇文邕又召集臣、道士、名僧进行第二次辩论。按照宇文邕的意思,希望儒教为先,道教为次,佛教为后。然而这次会议又没能如宇文邕所愿。

  原因在于这次请来的高僧辩论水平太高,硬是揭穿了道教迷信方术和教义的虚妄,这使得本来还想维护道教的宇文邕只得作罢。已经两次会议还讨论不出结果,宇文邕很生气,后果很严重。

  于是宇文邕也不打算维护道教了,直接下令「断佛、道二教,经像悉毁,罢沙门(即僧尼)道士,并令还民」。

  同年六月宇文邕下令建立通道观,这通道观内饰儒释道三家的名流,任务是探寻三教的真意,弥合三教的分歧。这就是第二次灭佛运动。

唐武宗灭佛

  而第三次灭佛运动竟然是发生在民风开放的唐朝,这次下令灭佛的是唐武宗。

  掀起宗教热潮的是唐宪宗。唐宪宗曾敕迎佛骨(即所谓舍利)于凤翔法门寺,使得全国开始推崇佛教。他本人也比较有能力,控制住了社会局面,并没有因为佛教而出现社会矛盾。

  但随后的唐穆宗、唐敬宗、唐文宗就不行了,他们依旧依旧推崇佛教,但朝廷腐败,朋党斗争,国势日衰。不仅如此,佛教的兴盛还使得僧尼之数继续上升,寺院经济持续发展,大大削弱了政府的实力。而且很有许多罪犯为逃避法律选择出家,这让寺庙成了藏污纳垢之地。

  等到唐武宗的时候,国力大不如前,842年,唐武宗不得已下令灭佛:「僧尼中的犯罪者和违戒者还俗,并没收其全部财产,充入两税徭役」。

  844年,唐武宗再次下令,「敕令毁拆天下凡房屋不满二百间,没有敕额的一切寺院、兰若、佛堂等,命其僧尼全部还俗。」

  可以看出,唐武宗的灭佛还是有针对性的,并没有「一竿子打死」。只是要求犯罪和违反戒律的僧人还俗接受应有的惩戒,拆除的寺院也都是规模较小僧人较少的。可以说唐武宗的灭佛更加人性化。

后周世宗灭佛

  最后一次灭佛运动发生在后周。后周世宗柴荣个人没有任何宗教的爱好,这次的灭佛更像是为了经济。

  后周时期,战争不断,后周的政权也在风雨飘摇中。柴荣登基后,国家经济状况很差,根本无力支持后周南征北战和稳固政权。于是柴荣想到了寺庙。

  公元955年,柴荣下诏开始禁佛。其中规定:不许私度僧尼,不许无侍者的出家,出家必须考试和国家批准,禁止烧身焚指等修行方式,收缴不经官府核准的寺院和财产,收缴民间的铜金佛菩萨像。

  柴荣这次灭佛较前三次相比更为仁慈。柴荣没有对僧人大开杀戒,只是将寺院的土地收归国有。那些收集上来的铜器也都被从新铸造成铜钱,用于流通并恢复国家经济。这次灭佛运动被世称一宗法难。

  三武一宗灭佛运动的起因多是为了巩固皇权,增强国力。灭佛运动的规模也是越来越小。其中很有意思的一点,在每一次灭佛运动后,下一任皇帝都会再一次扶持佛教,恢复佛教的地位。一句话,神权必须服从王权,宗教必须为封建统治服务。

  • A+
所属分类:故事  |  以上内容来源网络,如有侵权请留言删除,如有错误请批评指正.
  • 共 2234 字

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: